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要經濟也要愛情

來源:愛文章網 日期:2019-04-29 09:26:13 分類:情感文章 閱讀:
要經濟也要愛情

  兩個人幸福地生活在一齊,卻只是故事的開始,而非結局。

  為何涓生和子君感情故事的開始燦爛如花,結尾卻沉默如土?

  在現實中,這感情遠沒有那么篤定。那么,這感情到底是一種神圣,還是一種冗余?

  由創作背景可知,魯迅先生在發表《娜拉走后怎樣》演講后反響并不轟動,故而后著《傷逝》。

  兩部作品所表達的主題驚人地相似,或許從《傷逝》中子君的命運,便可看作是魯迅先生在為娜拉編寫后記了。

  涓生與子君對戀愛與婚姻自由追求,最終失敗的根本原因是社會原因。但是萬萬不可忽略的是,《傷逝》并未著重地把筆墨用在社會是怎樣迫害這二人,而是著重來寫這二人怎樣去應對這外界環境的。正因如此,我們不妨重點著眼于涓生與子君身上,之后步步深入發掘杯具產生原因。

  涓生愛的是子君身上的果敢、進步的思想,愛她堅持“我是自己的”那種勇毅。而子君對涓生的愛也是更加精神層面,幻想層面的,因此也注定了最后是必然要破滅的。

  子君只是把追求戀愛自由作為她的最高目標,那么,她與涓生在一齊后怎樣?正如魯迅先生的追問:娜拉走后怎樣?——“娜拉倘也得到這樣的自由,或者也便能夠安住。”娜拉與子君的出走,是為愛多,還是為不做傀儡,追求自由多呢?我想答案是后者。正因如此,她們走后,會漸漸迷失方向的。

  由此觀之,子君與涓生對自由的盲目追求是造成杯具的原因之一。正如《娜拉走后怎樣》中所提到的:“人生最苦痛的是夢醒后無路可走。”而娜拉與子君,不是墮落,就是回來。她們都是醒者,她們的自由,是她們自己所選取、所追求的,可他們醒后只邁出一步又失去了目標,斗爭剛開始便結束。薩特在存在主義哲學中對感情詮釋道:“人的本質是自己選取的,選取以自由為前提,人被判定為自由,務必獨自承擔選取的結果。”于是涓生與子君的杯具,也只好由他們自己來承擔。

  涓生與子君思想的局限性,只是造成他們杯具的小部分原因。他們做的只是夢,可更要緊的,是錢。“自由不是錢所能買到的,但能夠為錢而賣掉。”正呼應了《傷逝》中涓生的話:“第一,便是生活。人必生活著,愛才有所附麗。”

  人們若想真正得到自由,須解決最根本的社會問題——經濟問題。不能生存,何來解放?魯迅先生敏銳地覺察出了這一重大社會問題,如果沒錢——即經濟大權,則婦女走了以后,要么墮落,要么回來。

  《娜拉》被稱為婦女解放運動的宣言書,引起了一場婦女解放的風暴,但它卻只是以娜拉出走為最終結局,只聽得關門聲,之后就是閉幕。娜拉走后怎樣并沒被交代,易卜生甚至輕描淡寫:“我但是是作詩。”易卜生戲劇注重的是“娜拉出走”這一行為本身,但魯迅點明,娜拉的英雄主義的夢早晚要應對女性沒有獲得解放的事實。娜拉要活下去,務必要有能養活自己的經濟條件,女性獲得經濟權對實現女性解放尤為重要。

  時至今日,經濟權不平等的問題仍然存在著。“天下事盡有小作為比大作為更難的。”魯迅先生指出解決經濟權不平等問題并非易事。若參政權可由大家共同爭取,一家之中的經濟權則牽扯到個人利益問題,沖突實在在所難免。且個別人之斗爭與犧牲,并沒有改變社會的力量,改變需要的是社會的覺醒。

  也正因如此在,魯迅在《娜拉走后怎樣》中表達——人們都要“有記性”,不要忘卻因不平等所帶來的杯具,不要讓杯具再于一代發生;都要“有韌性”,堅定經濟平等觀念,換位思考,共同為女性經濟權解放帶給支持,推己及人,才能真正實現共同自由,真正好處上的解放。此刻不乏有很多經濟獨立的女生,她們從不怨天尤人,從不多愁善感,為什么?因為時間都用來賺錢了,用來實現自己的價值了,哪有心思想別的。又要有人說了,女孩子家家的那么拼干嘛,差不多就行了,太要強的女生不好嫁出去的。男人是用來錦上添花的,在我什么都不缺和愛的前提下和一個人組建自己家庭,相互扶持,共度余生,這才是結婚的好處所在,而不是為了脫貧去找一個男人來雪中送炭。所以女人在婚姻中安全感是自己給的,不是男人給的。

  這才是魯迅先生所期盼的真正的社會覺醒,也是創作《傷逝》的好處所在吧。“對任何一個人講,只有經濟獨立才能獲得真正的獨立”,我完全贊同此話。尤其是女人,不能有“靠”的念頭,因為“靠山山倒,靠人人跑”,只有靠自己最好。一個女人只有經濟上獨立了,才會在生活上獨立,在心理上獨立。(作者:素小晴)

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